然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则(zé)全国之事的(de)然则翻(fān)译是“然则全国之事(shì)”的(de)“然则”是连(lián)词，意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的(de)然(rán)则是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻(fān)译以及(jí)然则全国(guó)之事(shì)的然则是什么(me)意(yì)思？，然则全国(guó)之事的然则是什么(me)意思解(jiě)说(shuō)，然则全国(guó)之事的然(rán)则(zé)翻(fān)译，然则全国之(zhī)事(shì)下一句是什(shén)么，然则全(quán)国事的然的意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你收(shōu)拾(shí)以下(xià)常(cháng)识：

然则全国(guó)之事的然则是(shì)什么(me)意思，然则全国(guó)之事的然则(zé)翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意(yì)思是(shì)“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然这样，那(nà)么全国的(de)事。

　　出(chū)自纪(jì)晓(xiǎo)岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲石(shí)，其反激(jī)之力，必(bì)于(yú)石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之(zhī)半(bàn)，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如(rú)是再啮，石(shí)又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之(zhī)地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则(zé)全(quán)国(guó)之事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？全文层(céng)次明晰，其行(xíng)文结构首要(yào)环绕石兽为什么球星都觉得梅西是最佳的搜索作业打开，在(zài)戏剧(jù)性的情(qíng)节(jié)中(zhōng)发掘出日(rì)子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同，由于对(duì)外界事物的知道(dào)有(yǒu)限，依(yī)照惯例(lì)思想划着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当然是找不到(dào)；

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常(cháng)识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理论或许能(néng)让(ràng)世人暂时服(fú)气，可是现实仍是(shì)现实，依(yī)照学(xué)者的理(lǐ)论和办法向地下发掘，必定也是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终年(nián)与河(hé)流打交道，对(duì)河流的(de)水、石(shí)、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得(dé)出正确的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办(bàn)法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到(dào)了石兽。

　　然则(zé)是连(lián)词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪(jì)昀(yún)创造的(de)一篇白话(huà)小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之下贱，固(gù)颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于(yú)数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽(shòu)淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依(yī)照(zhào)他的话（去(qù)寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外(wài)寻到了石(shí)兽。

　　已然这样那么(me)全国的事，只知道表面现象，不知道(dào)底子道理的(de)状况有(yǒu)许(xǔ)多，莫非能够依据某个道理就(jiù)片(piàn)面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙(xù)述了(le)一则十分有教育含义(yì)的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的(de)老河(hé)兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超(chāo)。

　　关(guān)于人们的思想和知道(dào)具有较(jiào)大的(de)启示和(hé)指导含义(yì)。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普(pǔ)通(tōng)人相同(tóng)，由(yóu)于对外界事(shì)物(wù)的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是(shì)找不到。

　　可是学者依照自己从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行推理也(yě)不正(zhèng)确(què)，他的(de)一(yī)套理论(lùn)或(huò)许能(néng)让世人暂时服气，可是(shì)现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理论(lùn)和办法向地(dì)掘胡(hú)下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与(yǔ)河流打交(jiāo)道(dào)，对河流的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽(jǐn)的了(le)解，因(yīn)而能得(dé)出正(zhèng)确的定(dìng)论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

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