为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的(de)是没有疑问(w碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗èn)，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会(huì)不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于人(rén)心之中。

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