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草木本无心(xīn),何求美(měi)人折的意思草木的(de)有趣灵(líng)魂，草木本无心何求(qiú)美人(rén)折全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折(zhé)”的意思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者折(zhé)断呢。

　　此句(jù)出自唐代诗人张(zhāng)九龄(líng)所作的一首五言诗，名(míng)字为《感遇·其一(yī)》，原文是“欣欣(xīn)此(cǐ)生意(yì)，自(zì)尔为(wèi)佳节。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为(wèi)唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的(de)组(zǔ)诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发了(le)作者的身世感(gǎn)慨，表现了作者的理想操(cāo)守，是其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释一下 “草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人(rén)折(zhé)”这两句(jù)诗的意思(sī)是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折(zhé)呢！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二(èr)首(shǒu)·其一》。

　　美人并(bìng)不是指美丽的女人，而是(shì)指(zhǐ)美好的人，是引兰桂风致同茄竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人(rén)百世之师也，伯夷柳下惠是(shì)也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠(huì)之风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻(wén)者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到(dào)美好的东西而改变自我的追求(qiú)，可(kě)见美(měi)对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人(rén)因为兰(lán)桂的特(tè)质而受到感(gǎn)召，改变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本(běn)身就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何求美(měi)人(rén)折”，林栖的美人(rén)既然(rán)闻(wén)风(fēng)相(xiāng)悦，那么，如(rú)果兰(lán)桂(guì)有知(zhī)觉的话(huà)，应(yīng)当是很乐意让这(zhè)些美人来(lái)折花欣赏了(le)。

　　但是(shì)草木(mù)自有他的品(pǐn)质(zhì)，并不是为了让美人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰(lán)桂一样，他们洁身自(zì)好(hǎo)，努力(lì)进德修业，只是尽他们(men)做为一个人的本分，并非是为了借这些(xiē)来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(q蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句iū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生(shēng)机，自然顺应(yīng)了(le)美好的季节(jié)。

　　谁想到(dào)山林隐逸的(de)高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草(cǎo)木散(sàn)发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时所(suǒ)作，诗(shī)人托物言(yán)志，以春(chūn)兰(lán)和秋桂的芳洁品质，来比喻自(zì)己(jǐ)守正(zhèng)不阿的高尚(shàng)节操；以春兰和(hé)秋桂不因(yīn)无人采折而失(shī)去(qù)芬芳(fāng)美质，来比喻自己的志(zhì)洁行芳，不求人知的高(gāo)雅情(qíng)怀。

　　诗(shī)的前四(sì)句说兰(lán)、桂这些“草木(mù)君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣，生(shēng)机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂(guì)花(huā)在仲秋明(míng)月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃发，也给季节带来(lái)了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

　　这里既包含了(le)朴素的历史(shǐ)唯物主(zhǔ)义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时(shí)势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政(zhèng)治开(kāi)明的时代才能(néng)施展(zhǎn)自己的才华抱负(fù)的思想(xiǎng)，流露了自己对重新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科——感遇·其一

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