转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正(zhè大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃ng)常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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