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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(b萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌ó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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