星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲)都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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