十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(c天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜áng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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