华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般(bānny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗)来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗ū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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