黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话早在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话