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草木本无心,何求美人折的意思(sī)草(cǎo)木的(de)有趣灵魂，草木本无心何求美人折(zhé)全诗

　　“草木有本心，何求美人折(zhé)”的意思是：草木散发香气源于(yú)天性，怎么(me)会求(qiú)观赏者(zhě)折断(duàn)呢。

　　此(cǐ)句(jù)出自唐代诗(shī)人张九(jiǔ)龄所作的一(yī)首五言诗(shī)，名(míng)字为(wèi)《感遇(yù)·其一》，原文是(shì)“欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十二首(shǒu)》为唐(táng)朝(cháo)大臣(chén)张九龄(líng)遭(zāo)谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者(zhě)的理想操守，是其五言(yán)古诗的代(dài沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家)表作。

解释一(yī)下 “草木有本心(xīn)，何求(qiú)美人折” 的(de)意思(sī)?

　　“草木有本心(xīn)，何(hé)求美人(rén)折”这(zhè)两句(jù)诗的意思是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二(èr)首(shǒu)·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰(lán)桂(guì)风致(zhì)同茄竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂的(de)芬芳，因(yīn)而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子(zi).尽心》：“圣人(rén)百世(shì)之师也，伯(bó)夷柳下惠是也，故(gù)闻伯(bó)夷(yí)之风者，元夫廉，懦(nuò)夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百(bǎi)世之下闻(wén)者莫不兴(xīng)起(qǐ)也”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改变自我的追求，可见美对(duì)人(rén)的教化(huà)感应作用。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而(ér)。

　　美人(rén)因为兰桂的特质而受到感召(zhào)，改变自己的品质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本身就是好的，而与兰(lán)桂品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求美人(rén)折”，林栖的美(měi)人既然闻风相(xiāng)悦(yuè)，那么，如果(guǒ)兰桂(guì)有知觉的话，应当是很乐意(yì)让这些美人来折花欣赏(shǎng)了。

　　但是草(cǎo)木自有他的(de)品(pǐn)质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子(zi)们(men)像兰(lán)桂一样，他(tā)们洁身自好，努力进德修业，只是尽他们做为(wèi)一个人的本分，并非(fēi)是为了(le)借这些来博得外界的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱(yīng)名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一(yī)》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此(cǐ)生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻(wén)风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机(jī)，自然顺应了美好的(de)季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的高人(rén)，闻(wén)到芬(fēn)芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭(zāo)谗被贬(biǎn)为荆(jīng)州长史时所作(zuò)，诗(shī)人托物言志，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来(lái)比喻(yù)自己(jǐ)守正不阿(ā)的高(gāo)尚节操(cāo)；以(yǐ)春(chūn)兰和秋(qiū)桂不因无人采(cǎi)折而(ér)失去芬芳美质，来比喻自己(jǐ)的(de)志洁行芳，不求人知的(de)高雅(yǎ)情怀(huái)。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要(yào)逢时(shí)就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在(zài)春(chūn)风吹(chuī)拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月的(de)辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃发，也给季节带来了荣(róng)耀，春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历史(shǐ)唯物主义思想，说(shuō)明了时势造(zào)英雄(xióng)，英(yīng)雄壮时势的(de)客观辩(biàn)证法；也表达了真正(zhèng)的贤(xián)人(rén)志(zhì)士(shì)只有在(zài)政治开明(míng)的(de)时代才能(néng)施展自(zì)己的才(cái)华(huá)抱负的(de)思想，流露了(le)自己(jǐ)对(duì)重新“遇时(shí)”的渴望。

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