夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢20斤是几kg 20斤是多少磅？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的(de)特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng20斤是几kg 20斤是多少磅)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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