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礼崩乐坏(huài)是什么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治(zhì)不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级的(de)统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控制(zhì)的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权(quán)威(wēi)受到了(le)致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治(zhì)，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括(kuò)了(le)后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他(tā)方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条(tiáo)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制度(dù)的(de)规章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是(shì)社(shè)会的(de)典章制度和道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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