在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的(de)关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙大冤种什么意思，大冤种是骂人吗齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中大冤种什么意思，大冤种是骂人吗再(zài)也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味(wèi)。
<大冤种什么意思，大冤种是骂人吗/p>

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