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1km等于多少米 1km是不是1公里

1km等于多少米 1km是不是1公里 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步(bù)以至千里(lǐ)是啥意思是每天半(bàn)步半步的(de)积累起(qǐ)来,一(yī)段时间后就是一千里路(lù)的(de)。

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不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每天半步半步的积(jī)累(lèi)起来,一(yī)段时间后就是一(yī)千(qiān)里路。

  比(bǐ)喻学习应该有恒心,要坚持(chí)下去,不要半途而废。

  出(chū)自(zì)《荀子(zi)·劝学》:“不积跬步,无以(yǐ)至千(q1km等于多少米 1km是不是1公里iān)里(lǐ);

  不积小流(liú),无(wú)以成江海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积(jī)土成山,风雨兴焉;

  积(jī)水成(chéng)渊,蛟(jiāo)龙生(shēng)焉;

  积(jī)善成德,而神明自得,圣心备焉。

  故不(bù)积跬(kuǐ)步(bù),无以至千里(lǐ);

  不积小(xiǎo)流,无(wú)以成江海。

  骐骥一(yī)跃,不能十步(bù);

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金(jīn)石(shí)可镂。

  蚓无(wú)爪牙之(zhī)利,筋骨之强,上(shàng)食埃土(tǔ),下饮黄泉,用心一(yī)也。

  蟹六跪而二螯(áo),非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄托者,用(yòng)心(xīn)躁(zào)也(yě)。

翻译

  堆积土石成了高(gāo)山(shān),风雨从(cóng)这里兴(xīng)起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产(chǎn)生(shēng);

  积累善行养成(chéng)高尚的道德,精神得(dé)到提升,圣(shèng)人的(de)心(xīn)境(jìng)由此(cǐ)具备(bèi)。

  所以(yǐ)不积累一步半步的(de)行(xíng)程,就(jiù)没(méi)有办法达(dá)到千(qiān)里之远;

  不(bù)积累细小的流水,就(jiù)没有办法汇(huì)成江河(hé)大海。

  骏(jùn)马一(yī)跨跃,也(yě)不足十步(bù)远(yuǎn);

  劣马连(lián)走十天(tiān),它(tā)的(de)成功在于不(bù)停止。

  如(rú)果刻(kè)几下就停下来了,那么腐朽的木头(tóu)也刻不(bù)断。

  如(rú)果不停(tíng)地刻下去,那么金石也能雕刻成(chéng)功。

  蚯(qiū)蚓没有锐利的(de)爪子和牙齿,强健(jiàn)的(de)筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下(xià)的泉(quán)水,这(zhè)是由于它用(yòng)心专(zhuān)一(yī)。

  螃(páng)蟹有(yǒu)六条腿,两个蟹(xiè)钳(qián),但(dàn)是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因(yīn)为它(tā)用心浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不(bù)积跬步绝旅,是一个汉(hàn)语成(chéng)语。1km等于多少米 1km是不是1公里p>

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半(bàn)步。

  常(cháng)与后(hòu)句“无以至千(qiān)里(lǐ)”连用,意为(wèi)做事情不一点一点积累,就永远无(wú)法达成目的。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故(gù)不积跬步,无以至千(qiān)里;不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  意义

  全句液咐的意思(sī)是:没(méi)有一步半步的累计,就(jiù)没有办(bàn)法到达千里的地方(fāng);不(bù)积累小河流,就没有办法汇(huì)成江海。

  比喻积累的(de)作用,可以充实、丰富、完(wán)善(shàn)自(zì)己。

  可用来论说(shuō)学习工作(zuò)贵在(zài)不断积累。

  扩展资料

  荀子(约公元前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉(hàn)族,因避(bì)西汉宣帝刘询讳(huì),因“荀”与“孙”二字古音相通,故又(yòu)称孙卿。

  周朝战国(guó)末期赵国人。

  著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾(céng)并(bìng)埋凳三(sān)次出(chū)齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ),后为楚兰陵(今山东兰(lán)陵)令。

  荀子对儒(rú)家思想有所发展,提倡性恶论(lùn),常被与孟(mèng)子的性善论比较。

  对重整儒(rú)家典籍也(yě)有相当的贡献。

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