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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　中国的国粹有哪些其(qí)实(shí)，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定(dìng)性(xìng)的(de)作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

　　关(guān)于远则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊以及远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思呢，远则(zé)怨,近则不逊，远则不逊近(jìn)则(zé)怨(yuàn),前一句(jù)是什么？，远则怨,近则不恭(gōng)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思(sī)是：相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)，近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(w中国的国粹有哪些éi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄中国的国粹有哪些养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男(nán)女(nǚ)平权(quán)的(de)现代受(shòu)到了(le)很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与(yǔ)现代(dài)的社会形(xíng)态(tài)和文化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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