劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶)?

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