夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用要跟夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变(bià压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用n)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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