星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行镇关西是谁，镇关西是谁打死的，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛镇关西是谁，镇关西是谁打死的光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生镇关西是谁，镇关西是谁打死的，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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