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　　练实是竹子开(kāi)花(huā什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)后结的果实(shí)。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海而飞(fēi)於北海，非梧(wú)桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实(s什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法hí)的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客(kè)观情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的(de)果：果(guǒ)实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一(yī)答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中(zhōng)期著名的思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家(jiā)。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学(xué)派的(de)代表人物，是道(dào)家学派(pài)的主要代表人物(wù)之(zhī)一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出(chū)自(zì)战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过之(zhī)，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而(ér)吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都(dōu)城(chéng)内搜寻庄子，整(zhěng)整三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞(fēi)到北(běi)海去(qù)，不是梧桐树(shù)不(bù)栖(qī)息，不是(shì)竹(zhú)子的果实不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你(nǐ)也(yě)想用(yòng)你(nǐ)的(de)梁国相位(wèi)来威胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识事物的复杂性，即事物本身(shēn)的相对性和(hé)认知(zhī)过程的变异(yì)性，指出了认(rèn)知之不易(yì)和(hé)准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的(de)不定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自化(huà)，返(fǎn)归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù)事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名(míng)利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和(hé)文学家(jiā)。