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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu),上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立(lì)而(ér项数怎么求公式,等差数列的项数怎么求)道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

<项数怎么求公式,等差数列的项数怎么求p>  所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的(de),而要(yào)把“爱(ài)”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民间(jiān)流(liú)行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫(jiào项数怎么求公式,等差数列的项数怎么求)《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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