十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪p>

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(r风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪ì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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