庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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