人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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