十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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