登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼(hū)是出自：《劝学》先(xiān)秦·荀子意思：登(dēng)到高处招手，手臂并没(méi)有加(jiā)长(zhǎng)，可(kě)是远处的人却(què)能(néng)看(kàn)见(jiàn)的。

　　关于登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼以及登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也(yě),而见者远道(dào)理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也(yě),而见者远翻译句式，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn),顺风而呼，登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也(yě)句(jù)式，登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见者远是什么(me)意思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

登高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长也,而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼

　　意思(sī)：登到(dào)高处招手，手(shǒu)臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却(què)能(néng)看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也(yě)；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不(bù)如登(dēng)高之博(bó)见也。

　　登高而(ér)招(zhāo)，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾(jí)也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者(zhě)，非利足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者(zhě)，非能水也，而绝江河。

　　君子生非(fēi)异也，善(shàn)假于物也。

　　翻(fān)译：我曾经一天(tiān)到(dào)晚地冥思苦想，（却）比不(bù)上片刻学到的知(zhī)识(shí)（收(shōu)获大(dà)）；

　　我曾经踮起(qǐ)脚向远处望，（却）不如登到(dào)高(gāo)处见得广(guǎng)。

　　登到高处招手，手臂并没(méi)有加长，可是远处的人却(què)能(néng)看(kàn)见；

　　顺着风喊，声音(yīn)并(bìng)没有加大(dà)，可是(shì)听(tīng)的人(rén)却能听(tīng)得很清楚。

　　借助(zhù)车马的人，并(bìng)不是(shì)脚走得(dé)快，却(què)可(kě)以达(dá)到(dào)千里之外，借助(zhù)舟船的(de)人，并不善于(yú)游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子(zi)的资质秉性跟(gēn)一般(bān)人(rén)没什么不同(tóng)，（只是君子(zi)）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人物是孟(mèng)子和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬(yáng)“劳心者(z四大灵猴的兵器叫什么名字hě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”为统(tǒng)治阶级辩护的(de)思(sī)想，而荀子却(què)认为(wèi)：人力能征(zhēng)服自然(rán)，应该(gāi)利用自然为人类服(fú)务。

　　他的(de)门人韩(hán)非、李斯(sī)成为战国(guó)末期的法家重要代(dài)表人物。

　　赏析：本(běn)文(wén)围绕(rào)“学(xué)不(bù)可以(yǐ)已”这个(gè)中心论(lùn)点，从学习的意(yì)义、作用、态度等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以(yǐ)阐述(shù)。

　　大四大灵猴的兵器叫什么名字量(liàng)运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特(tè)色(sè)。

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