敬告：本文包含一定非常识的边缘(yuán)知识，以及(jí)部分未经证(zhèng)实的信息，可能会(huì)影响观看者三观，请自带良(liáng)好的分辨(biàn)能力和接(jiē)受态度。如感到不适(shì)，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的(de)内容，而且呢(ne)手稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之(zhī)后(hòu)被(bèi)救出来(lái)的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究(jiū)的不是(shì)物理或(huò)者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑(yí)是一位(wèi)伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大(dà)的科学家，在晚年的时(shí)候为(wèi)什么会去(qù)钻研一(yī)些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是(shì)一个完完全全(quán)有神论(lùn)者，他(tā)做的一(yī)系列(liè)的科学研究(jiū)也(yě)是(shì)为了(le)更(gèng)好地(dì)去证明上帝的(de)存在，所(suǒ)以他从一开始就在研(yán)究神学(xué)而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自然形成的，而是出于(yú)智(zhì)慧的设计(jì)和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样(yàng)形(xíng)容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第(dì)一人(rén)，他是最后(hòu)一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物(wù)理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研(yán)究的(de)领域里面，其(qí)中一小部分(fēn)而(ér)已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面(miàn)，牛(niú)顿到底在研究什么(me)呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底是多长。那(nà)他(tā)为什么要(yào)研究这个呢？其中最重要的(de)一个(gè)原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面(miàn)验证(zhèng)自己提出(chū)的万有(yǒu)引力的定律，为(wèi)了(le)做到这点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球(qiú)的(de)周长有多长，早(zǎo)在(zài)公元前200年左右(yòu)就有古希(xī)腊的数学(xué)家厄(è)拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄(è)拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于(yú)是他又找到了另一位古希腊的哲学(xué)家(jiā)阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是(shì)世界上第一位(wèi)绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度单位很(hěn)可能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛顿找了(le)在当(dāng)时研究(jiū)古希腊金(jīn)字塔的第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人(rén)在建筑金字(zì)塔的时候，所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单位到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据。从而(ér)尽可(kě)能地从天文学(xué)的(de)程(chéng)度上(shàng)去验(yàn)证他(tā)的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以(yǐ)统一度量衡这个东西(xī)实(shí)在是太重要了。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛(niú)顿之(zhī)所以(yǐ)研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另一个(gè)原因，那就是他(tā)想要了(le)解旧约圣经(jīng)上所描(miáo)述的(de)末世论的奥秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结(jié)在(zài)异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末(mò)世(shì)论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年(nián)的(de)时候又被(bèi)罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大(dà)古老的以色列王(wáng)国，然后人类将会(huì)进入到一(yī)个幸福(fú)的(de)时代。所以(yǐ)犹(yóu)太教所(suǒ)谓的末世论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多完整的(de)对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多(duō)长以及(jí)有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里所有的(de)内容都有他的奥(ào)秘(mì)在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所以写(xiě)得这么详(xiáng)细一定有他的(de)原因。所以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可以知道末世论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候(hòu)会降临，这就(jiù)是(shì)他(tā)为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许(xǔ)多(duō)圣经里描写的建筑都在(zài)现(xiàn)实考古中被一(yī)一发(fā)现，所以这(zhè)也(yě)让很(hěn)多人相信圣经里面(miàn)的内容现(xiàn)实(shí)存在的可(kě)信(xìn)度(dù)很高(gāo)，包(bāo)括(kuò)里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密(mì)码，解(jiě)读了(le)一些对于未来(lái)世界(jiè)的(de)预测，这个(gè)有机会再详细(xì)讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地了(le)解牛(niú)顿到(dào)底做了什(shén)么(me)，包括他(tā)为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛(niú)顿(dùn)对于追求真(zhēn)理的(de)较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花(huā)费这么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科学(xué)的(de)严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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