生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本(běn)来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇)以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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