其中(zhōng)“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的(de)人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲(yù)齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā)；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端(duān)正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平。

扩展(zhǎn)资料(liào)

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个(gè)部分。