人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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