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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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