春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思p>

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思、 三(sān)原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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