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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别)，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么(me)意思(广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别sī)是“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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