劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓几率还是机率 概率和几率一样吗相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说几率还是机率 概率和几率一样吗劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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