人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好>

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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