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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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