为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学(xué)习这(zhè)件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué 蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗p>

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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