怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言(yán)懿行(xíng) 怀瑾握(wò)瑜含义(yì)是“嘉言(yán)懿(yì)行，怀(huái)瑾(jǐn)握瑜”意(yì)思是指有益的言论(lùn)和高(gāo)尚(shàng)的行(xíng)为，比(bǐ)喻人具有纯(chún)洁高尚(shàng)的(de)品德的。

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怀(huái)瑾(jǐn)握瑜(yú),嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握(wò)瑜含义东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗>

　　“嘉言懿(yì)行(xíng)，怀瑾握瑜(yú)”意思是(shì)指有益的(de)言论和高(gāo)尚的行(xíng)为(wèi)，比喻人具(jù)有纯洁高尚的品德。

　　“嘉言懿行(xíng)”出(chū)自宋·朱熹(xī)《朱(zhū)子全(quán)书(shū)·学(xué)五》：“见(jiàn)人嘉言善行，则敬慕(mù)而(ér)记录之。

　　”“怀瑾握瑜”出自战国·楚·屈原《楚辞(cí)·九章·怀沙》：“怀瑾握(wò)瑜兮，穷(qióng)不知所(suǒ)示。

　　”1、“怀瑾握瑜(yú)”的近(jìn)义词：高(gāo)风亮节解释(shì)：高(gāo)风：高(gāo)尚的品格(gé)；

　　亮节：坚贞的节(jié)操东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗。

　　形容道德(dé)和行为都很高尚。

　　出自宋·胡仔《苕(sháo)溪渔隐从话(huà)后集》卷一：“余谓(wèi)渊明(míng)高风峻(jùn)节，固已无愧(kuì)于四皓，然犹仰(yǎng)慕(mù)之，尤见(jiàn)其好贤尚友(yǒu)之情也(yě)。

　　”陶(táo)渊明的高风亮节(jié)，本来(lái)就已经无愧于商山(shān)四皓了，还那样仰(yǎng)慕(mù)他们，尤其向往他们喜欢贤才崇尚(shàng)友谊的情状。

　　语(yǔ)法：联合(hé)式；

　　作主语(yǔ)、宾语、定语；

　　含褒义，形容(róng)道德和(hé)行为(wèi)很高尚。

　　2、“怀(huái)瑾握瑜”的反(fǎn)义词：厚(hòu)颜无耻解释：颜：脸(liǎn)面。

　　指人脸皮厚，不知(zhī)羞耻(chǐ)。

　　出自战(zhàn)国·孔子《诗经·小雅·巧(qiǎo)言(yán)》：“巧言如(rú)簧，颜之厚矣。

　　”花言巧语如(rú)丝(sī)簧，脸(liǎn)皮(pí)真厚太无耻(chǐ)。

　　语法：联合式；

　　作宾语、状语；

　　含(hán)贬义。

怀瑾(jǐn)握瑜嘉言懿行什(shén)么(me)意思(sī)

　　嘉、懿：善、美。

　　有(yǒu)教育 意义 的好(hǎo) 言语 和(hé)好行为。

　　成语出处： 《尚书(shū)·大禹谟》：“若允兹， 嘉言 罔攸(yōu)伏，野无(wú)遗贤，万(wàn)邦贤宁。

　　”宋·朱(zhū)熹《朱子(zi)全书·学五》：“见人嘉言(yán) 善行 ，则(zé)敬慕而记录之。

　　”

　　成(chéng)语例句： 这部书叫《帝鉴图(tú)说(shuō)》， 出(chū)于 明朝张 居(jū)正 的(de)手笔(bǐ)，辑录历代贤主的 嘉言懿行 。

　　注音： ㄐㄧㄚ ㄧ伏(fú)迟ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

　　嘉言懿行的近义词： 瑰意琦(qí)行 卓越的(de)思想和不平凡的行为(wèi)。

　　 战国 楚 宋玉含厅(tīng)察 《对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超然独处。

　　” 章炳麟

　　嘉言懿(yì)行的(de)反义词： 污言秽行 为非(fēi)作歹 做违(wéi)法的(de)事,做令人痛(tòng)恨的事你(nǐ)待为非作歹,瞒心昧己(jǐ),终久是不(bù)牢(láo)坚我(wǒ)说(shuō)的是(shì)好话,不过(guò)叫你心(xīn)里留神(shén),并

　　成语语法： 联(lián)合式；作主语、宾语；指有(yǒu)益的(de)言论(lùn)和高(gāo)尚(shàng)的行为(wèi)

　　常用程度(dù)： 常用成语

　　感情.色(sè)彩： 褒义成语

　　成语结构： 联合式成语

　　产生年(nián)代(dài)： 古代成语

　　英(yīng)语翻(fān)译： fine words and lofty deeds

　　读音注(zhù)意(yì)： 懿，不能读(dú)作东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗“zī”；行，谈茄不(bù)能读作“hánɡ”。

　　写法注意： 嘉，不能写作“佳”；懿，不能写作(zuò)“义”。

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