夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天外科鼻祖是谁？(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自(外科鼻祖是谁？zì)然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(外科鼻祖是谁？chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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