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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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