转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(y过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子í)转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活(过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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