在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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