生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文(刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗wén)言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容(róng)词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗。

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