什么叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面是关注人的生存与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面(miàn)

概(gài)念起源(yuán)

　　人(rén)文关(guān)怀，一般(bān)认为发(fā)端于西(xī)方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人(rén)的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发(fā)人的主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积极(jí)性创(chuàng)造性，促进人的自(zì)由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体来说，包(bāo)括层(céng)层递进又密切(qiè)相关的几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)作为(wèi)一(yī)种物质(zhì)生(shēng)命的存在，更是一(yī)种精神、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动社会(huì)发展(zhǎn)还是实(shí)现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面都(dōu)居于核心(xīn)地位或(huò)支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价(jià)值和个体价(jià)值的(de)统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质生活(huó)的(de)主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至(zhì)整个社会生活(huó)的主体，因(yīn)而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面的(de)需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需(xū)要(yào)、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是(shì)自由、积(jī)极、主动(dòng)的发(fā)展，而不是(shì)由外力强制(zhì)的(de)发展;是各方(fāng)面素质都得到(dào)较好(hǎo)的发(fā)展(zhǎn)或达到一定水平的发(fā)展(zhǎn);是在承认人的差(chà)异性(xìng)、特殊性基础上的全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为本(běn)位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人(rén)的存在(zài)、人的价值、人的意(yì)义尤(yóu)其是人的心灵、精神(shén)和(hé)情感。

　　人既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又是自身存(cún)在(zài)的价值主体，人不同于一般(bān)的(de)物，它的(de)根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基(jī)本存(cún)在方式，社会要关注(zhù)人(rén)的精(jīng)神(shén)状态和内在需求(qiú)，避免人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济(jì)飞速(sù)发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得(dé)到了极大的提高，物质(zhì)文(wén)明的进步使人们的(de)衣食(shí)之忧得(dé)到解决，市(shì)场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物(wù)质的享(xiǎng)受，但市场经济的实用(yòng)性(xìng)与功利性特征，又导(dǎo)致了人文(wén)精神的弱化(huà)和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中，一方面是人们(men)对精神情感关怀的迫切需要必将替(tì)代对物质生活的迫(pò)切需(xū)要，另一方面却(què)是这(zhè)种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所能提供之间的深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的(de)全国宣(xuān)传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对(duì)宣(xuān)传工作提出了以科学的理(lǐ)论(lùn)武装(zhuāng)人，以正确的舆论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这(zhè)一(yī)思想立足于人的自(zì)身建设尤(yóu)其(qí)是精(jīng)神文明建设，真正做到了(le)高(gāo)瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导(dǎo)者的(de)远见卓识(shí)，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重(zhòng)要的宣(xuān)传途径(jìng)和(hé)最常见的(de)文化载体，应当担(dān)负(fù)起历史的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文精神(shén)的贯注(zhù)又将深化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵、提(tí)升(shēng)报(bào)道品味(wèi)、引发读者的(de)思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息(xī)价值和文化价(jià)值的(de)双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身(shēn)的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关(guān)系是互(hù)动的(de)。

　　人文(wén)关怀的(de)其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放(fàng)和自由平(píng)等，尊(zūn)重人的(de)理性思(sī)考，关怀人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体地位和个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执政(zhèng)党对人(rén)的关怀、社会对人的关(guān)爱，严(yán)肃的(de)思想政治工作开始关(guān)心人内(nèi)心的感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社会(huì)，正(zhèng)确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么(me)意(yì)思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人(rén)的(de)生存状况的关(guān)怀、对(duì)人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自(zì)由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人(rén)文(wén)主义传统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价(jià)值(zhí)。

　　人文关怀是对(duì)人的生存状况的关(guān)注、对人(rén)的尊严与(yǔ)符(fú)合人(rén)性的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与自由的追求等等。

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初(chū)期(qī)就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早出现人(rén)文一(yī)词，意指人际间相互(hù)关系(xì)准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中(zhōng)，在处(chù)理(lǐ)人与(yǔ)人之间的关系方面，提出(chū)了忠义理智信等(děng)规范，在处世立身(shēn)方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近人(rén)、以人为本(běn)、注重人对(duì)于真善(shàn)的(de)追(zhuī)求等方太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事(shì)方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路。

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