为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)会(huì)不断(duàn)的进步的。

　　关于(yú)为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音以及为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(y黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石ǒu)进也的意思读音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思和诗，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)为等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道(dào)德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石