生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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