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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付(fù)出(chū)极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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