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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗)悟(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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