为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录(lù)和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和(hé)社会变革(gé)产生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重视(shì)持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们(men)的一切道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括(kuò)于人(rén)心(xīn)之中(zhōng)。

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