夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见(ji塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗àn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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