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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)以及成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思,苦是什么(me)意思，天降斯(sī)人于大(dà)任也必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(伊拉克是不是被灭国了láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信伊拉克是不是被灭国了息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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